Giải thích "Một cuộc đời, hai vận mệnh, ba phong thủy, bốn tích đức, năm đọc sách"

Một mạng sống, hai vận mệnh, ba phong thủy, bốn tích đức, năm đọc sách. Sáu danh, bảy tướng, tám kính thần, chín kết giao quý nhân, mười dưỡng sinh. Câu này lần đầu tiên xuất hiện vào triều đại Nhà Thanh, xuất phát từ tác phẩm "Nhân Nữ Anh Hùng Truyền" (còn được gọi là "Kim Ngọc Duyên" hoặc "Nhật Hạ Tân Thư") của nhà văn Mãn Châu Văn Kháng. Nó mô tả những yếu tố nào ảnh hưởng đến cuộc đời của con người, những điều cần chú ý về thành công và thất bại trong số phận. Thường thấy trong "tướng học" và các học thuyết huyền học của Trung Quốc. Ý nghĩa là có mười yếu tố ảnh hưởng đến cuộc đời mỗi người, được phân loại theo mức độ quan trọng, lần lượt là:

Một mạng: Mạng là chỉ vào khoảnh khắc bạn được sinh ra, bạn đã sở hữu biểu tượng sự sống vĩnh cửu của bản thân, theo thuật ngữ mệnh lý, tức là sinh thần bát tự. Bởi vì mạng là tự nhiên sinh ra, không thể thay đổi, nên ảnh hưởng của nó đến con người là quan trọng nhất, chẳng hạn như con cái trong nhà đế vương vốn dĩ được định sẵn có cuộc sống tốt hơn so với con cái trong gia đình nghèo khổ, con cái trong gia đình nghèo khổ định sẵn sẽ cảm nhận được sự khổ cực trên thế gian sớm hơn con cái trong nhà đế vương.

Vận mệnh: "Vận chuyển vàng thành sắt, vận chuyển sắt thành vàng", vận chính là vận khí, vận may. Một người có vận mệnh tốt hay xấu thì cũng không có lợi ích gì, như con cái của vị vua cuối cùng; ngược lại, một người có mệnh xấu nhưng vận tốt cũng có thể giàu sang phú quý, như nhiều vị tướng công khai quốc; vậy làm thế nào để xác định vận mệnh của bản thân là tốt hay xấu? Ở nước ngoài thường dùng chiêm tinh, phù thủy để đo lường, trong khi đó, ở nước ta từ xưa đã luôn sử dụng thập nhị địa chi để ghi năm, sau đó dựa theo quan hệ tác động giữa thập nhị địa chi, người xưa đã phát triển ra các công cụ phân tích vận mệnh như Lục Diệu, Tứ Trụ.

Tam phong thủy, tức là môi trường phát triển của bạn, bao gồm mộ phần, nhà ở, thuộc tính ngành nghề và vị trí địa lý, sự phối hợp màu sắc và vật phẩm, v.v. Do phong thủy liên quan đến nhiều lĩnh vực, nên có rất nhiều trường phái khác nhau, chẳng hạn như phong thủy Dương Công, phong thủy Huyền Không, Kim Tỏa Ngọc Quan, v.v. Tuy nhiên, mặc dù có tên gọi khác nhau, nhưng mọi biến đổi đều không rời khỏi nguyên tắc cơ bản, lý thuyết và các thuật số như Tứ Trụ, Lục Giáp cũng đều xuất phát từ lý thuyết Âm Dương và Ngũ Hành Can Chi, chẳng hạn như Thiên Cương, Thất Sát đều là Âm khắc Âm, Dương khắc Dương, Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ thực chất chính là Đông Nam Tây Bắc.

Tích lũy âm đức, xin lưu ý là tích âm đức, không phải tích đức. Âm đức mặc dù chỉ nhiều hơn một chữ so với "đức", nhưng ý nghĩa hoàn toàn khác biệt. Tích đức chính là những gì thường nói đến như học tập theo gương Lôi Phong, làm việc tốt, ví dụ như giúp bà lão qua đường, nhặt được của rơi trả người mất, v.v., nhưng những hành động này có ảnh hưởng giúp đỡ con người hạn chế, vì vậy phúc báo sinh ra cũng hạn chế; Tích âm đức thì chỉ những hành vi công đức có ảnh hưởng lớn đến người khác, ví dụ như tiếp tế trong lúc khó khăn, cứu giúp sinh mạng, viết sách lưu danh, phát minh công nghệ, yêu dân khi làm quan, yêu nghề và tôn trọng công việc, v.v., so với những hành động tốt như giúp bà lão qua đường, sự biết ơn nhận được có thể không đến nhanh, nhưng chu kỳ sẽ dài hơn nhiều, đặc biệt là mỗi khi người thụ hưởng hoặc thế hệ sau nhớ đến, âm đức của bạn lại sâu thêm một tầng.

Năm đọc sách. "Trong sách có nhà vàng, trong sách có nhan sắc như ngọc", câu này ai cũng quen thuộc, lý do ai cũng biết, nhưng đọc sách không hoàn toàn đồng nghĩa với bằng cấp, không phải nói rằng bạn có bằng cấp cao hơn thì đọc sách nhiều hơn, cũng không phải nói rằng bạn đọc sách nhiều hơn thì cuộc sống tốt hơn người khác, vấn đề chính vẫn là khả năng tiếp thu và ứng dụng của bạn. Hơn nữa, sách cũng là một vật phẩm phong thủy rất tốt, chẳng hạn nếu ngũ hành của bạn thích mộc, đặt một số sách về cây cảnh và hoa trong nhà sẽ tăng cường khí trường may mắn, nếu ngũ hành thích hỏa thì nên đặt một số sách văn hóa, giáo dục, chắc chắn sẽ có lợi cho vận mệnh.

Sáu tên. Tên tức là tên gọi, chữ Hán của chúng ta là một sáng tạo vĩ đại của dân tộc Trung Hoa, nó được hình thành thông qua việc bắt chước thiên nhiên và hình ảnh của con người, cuối cùng tạo thành một loại ký hiệu biểu đạt độc đáo, chứa đựng ý nghĩa cấu trúc sâu sắc, năng lượng và huyền diệu. "Trời mưa hạt lúa, quỷ khóc đêm", mặc dù nhiều người cho rằng đây chỉ là huyền thoại, không đáng tin, nhưng từ góc độ học thuyết Âm Dương, điều này thật sự có khả năng. Ví dụ như việc cầu mưa, trị lũ trong thời cổ đại, thường sẽ viết sẵn lời cầu nguyện để dâng lên trời; có những người hành vi không bình thường, người cao tay sẽ viết cho họ vài ký tự, ngay lập tức tình hình cải thiện; có người không gặp may mắn, sau khi đổi tên thì bỗng dưng phát đạt, còn việc đoán vận mệnh qua chữ nghĩa thì không thể kể xiết.

Bảy hình tượng. Hình tượng giao tiếp, chủ yếu chỉ hình ảnh và hình đại diện của sự vật, chẳng hạn như tướng mặt, tướng tay, chân dung, hình vẽ, v.v., nhưng bất kể hình tượng nào, đều chứa đựng những nguyên lý vô tận của học thuyết dịch. Chẳng hạn, có một câu thần chú về tướng mặt: "Mũi lệch thì nhân trung lệch, chắc chắn sẽ có tai họa", còn tướng tay cũng có câu: "Nhiều đường ngang trong lòng bàn tay, không cần hỏi cũng biết sẽ gặp tai ương". Mũi đại diện cho quẻ Cấn, quẻ Cấn chủ về nhân đinh và cửa ngõ, nếu nơi này có vấn đề, sẽ không có lợi cho con cháu và sức khỏe, phúc vận của cá nhân, đặc biệt là vào năm Ngọ và năm Hổ. Đường ngang thì đại diện cho hổ chặn đường, hãy tưởng tượng bạn đang đi xe và liên tục gặp phải cướp, nổ lốp, kẹt xe, tâm trạng của bạn có tốt không? Còn về chân dung, hình vẽ, v.v., mặc dù trong giới nghiên cứu dịch lý vẫn chưa hình thành một hệ thống phán đoán và dự đoán thống nhất, rõ ràng như tướng mặt và tướng tay.

Tôn kính thần linh. Việc liệu trên đời có tồn tại thần linh hay không luôn là điều gây tranh cãi, nhưng cách mà con người tin tưởng thì cũng chính là cách mà họ sống. Từ góc độ của học thuyết âm dương, chắc chắn là có thần linh, tức là những tồn tại siêu nhiên, và một khi thần linh phát uy, thì ảnh hưởng đến vận mệnh con người cũng rất đáng kể. Có câu nói rằng "trên đầu ba thước có thần linh", trong vấn đề này có quá nhiều ví dụ thực tiễn, không cần phải nói thêm.

Chín giao quý nhân. Nhìn từ góc độ của người thường, quý nhân thường được hiểu là những người có địa vị cao, quyền lực lớn, giàu có và có nhiều mối quan hệ. Tuy nhiên, từ góc độ thực tế và học thuyết dễ hiểu, rõ ràng không phải vậy, hoặc nói cách khác, không chỉ đơn giản là như thế. Trong chương trình tìm kiếm người mất tích nổi tiếng "Đợi tôi" thường có những người cầu cứu đi tìm quý nhân của mình từ năm xưa, và hầu hết những quý nhân này đều có thân phận rất bình thường, có thể là công nhân ở tuyến dưới, bạn học, hoặc hành khách qua đường, v.v. Những quý nhân này chỉ đơn giản là đã chỉ cho người cầu cứu một con đường khi họ còn mơ hồ, đã góp một chút sức lực nhỏ bé trong những lúc khó khăn, và đã kịp thời giúp đỡ khi họ bị ngã. Nhiều quý nhân sau khi được tìm thấy đều tỏ ra ngạc nhiên, không ngờ rằng những gì họ chỉ làm một cách bình thường hoặc những hành động thiện nguyện nhỏ bé lại có thể thay đổi sâu sắc số phận khốn khổ của một con người.

Mười dưỡng sinh. Lý thuyết dưỡng sinh chủ yếu có hai loại, một loại liên quan đến cơ thể, một loại liên quan đến tinh thần. Loại liên quan đến cơ thể chủ yếu tập trung vào vận động, chế độ ăn uống, chẳng hạn như chạy bộ, thái cực quyền, yoga, khí công mà mọi người đều quen thuộc, còn loại liên quan đến tinh thần thì có đọc sách, tín ngưỡng, thiền định, tĩnh tâm, v.v. Nhưng bất kể là loại nào, cuối cùng đều nhằm mục đích sức khỏe thể chất, cân bằng âm dương, bất kể bạn xuất thân như thế nào, vận mệnh ra sao, chỉ cần bạn sống lâu, đều có thể chờ đợi một ngày tươi sáng. Ví dụ như người trăm tuổi, bất kể ở thời đại nào, ở quốc gia hay khu vực nào, đều là biểu tượng của bậc bề trên, kinh nghiệm, danh vọng, và đều có thể hưởng thụ những phúc lợi đặc biệt.

Tóm lại, để hiệu quả thay đổi vận mệnh của một người, không phải chỉ đơn thuần là bố trí phong thủy ở đây, đổi tên ở đó, tin vào một tôn giáo nào đó hoặc luyện một phương pháp nào đó. Nó phải được kết hợp sâu sắc với lý học, từ nguồn gốc cung cấp điều chỉnh toàn diện, từ tổng thể lập kế hoạch có hệ thống, và từ chi tiết thông suốt toàn bộ, chỉ như vậy mới có thể "tự thiên hữu chi, cát vô bất lợi", nếu không thì chỉ là trị ngọn chứ không trị gốc, trị một thời nhưng khó mà trị một đời. Nhưng phương pháp cải vận xuất phát từ lý học, giống như không khí và ánh sáng mặt trời, đều áp dụng cho mỗi người, dù sao thì "một âm một dương gọi là đạo", chỉ là "dân chúng hàng ngày sử dụng mà không biết".